الأَوْشِحَةُ تُعْمَل من وَدَعٍ أَبيضَ . والكَشَحُ بالتَّحْرِيك : داءٌ في الكَشْحِ ، أَي الخاصِرة ، يُكوَى منه ، أَو هو ذاتُ الجَنْب . وكَشِحَ كشَحاً : شَكَا كَشْحَه . وقد كُشِحَ ، كعُنِيَ ، كَشْحاً ، إِذا كُوِيَ منه ، ومنه سُمِّيَ المكشوح المُرَادِيُّ حِلْفاً ، ونَسَبُه في بَجِيلَةَ ثمّ في بني أَحْمَسَ ، واسمه هُبَيْرَةُ بن هِلالٍ ، ويقال ، عبدُ يغوثَ بن هُبيرةَ بنِ الحارث ابن عَمْرِو بن عامرِ بن عليّ بن أَسلمَ ابن أَحْمسَ بن الغَوث بن أَنمارٍ ، وهو والدُ بَجيلةَ وخَثْعَم . وفي الروض الأُنف : وإِنّمَا سُمِّيَ مكشوحاً لأَنّه ضُرِب بَسيف على كَشْحه . قال شيخنا : ويمكن الجمع بينهما بأَنَّه لما أَصيبَ في كَشْحِه بالسَّيف عالَجوه بالكَيّ . وابنُه قَيسٌ ويُكنَى أَبا شَدّاد ، قاتلُ الأَسودِ العَنْسِيّ ، من فُرْسَانِ الإِسلام . والكِشَاحُ ، ككِتَاب : سِمَةٌ في الكَشْحِ . ورجلٌ مكشوحٌ : وُسِمَ بالكِشَاح في أَسفلِ الضُلُوعِ . وكَشَحَ البعيرَ ، وكَشَّحَه : وَسَمَه هنالك . التشديدُ عن كُرَاع . والكاشِحُ : مُضمِرُ العَداوةِ المتولِّى عنك بوُدّه . والعَدُوُّ المبغِضُ كأَنّه يَطْوِى العَدَواةَ في كَشْحِه ، أَو كأَنّه يُولِيك كَشْحَه ويُعْرِض عنك بوَجْهه . والاسمُ الكُشَاحَة . وفي الحَدِيث : أَفضلُ الصَّدَقةِ على ذِي الرَّحِمِ الكاشحِ قال ابن الأَثير : وسُمِّيَ العَدُوُّ كاشحاً لأَنّه وَلاّكَ كَشْحَه وأَعْرَضَ عنك . وقيل : لأَنّه يَخبَأُ العَدَاوَةَ في كَشْحِه وفيه كَبِدُه والكَبدُ بَيتُ العَدَاوَة والبَغَضَاءِ . ومنه قيل للعَدُوِّ أَسودُ الكَبِدِ ، كأَنَّ العدَاوَة أَحَرقَت الكَبِدَ ( 1 ) . وكَشَحَ له بالعَداوةِ : عَادَاه وفاسَدَه ككَاشَحَه مُكاشَةً وكِشَاحاً . وكَشَحَ القَوْمَ : فَرَّقَهم ، يقال : مَرَّ فُلانٌ يَكْشَحُ القَوْمَ ويَشُلُّهم ويَشحَنُهُم ، أَي يُفَرِّقهم ويَطْرُدهم . وكشَحَتِ الدَّابَّةُ ، إِذا أَدخلَتْ ذَنَبَهَا بين رِجْلَيْها . وأَنشد : يَأْوِي إِذا كَشَحَتْ إِلى أَطبَائِها * سَلبُ العَسِيبِ كأَنّه ذُعْلُوقُ وكَشَحَ البَيْتَ : كَنَسَه ، لغةٌ في المهملة . وفي الأَساس : تَوَشَّحَها وتَكَشَّحَها : جَامَعَهَا وتَغَشَّاها ( 2 ) . والمِكْشَاحُ : الفَأْس ، وقيل : منه الكاشِح ، قاله المفضَّل . والمِكْشَاح . حَدُّ السَّيْفِ كالمِكْشَح ، ومنه سُمِّيَ المكشوح المُرَاديّ ، على ما أَسلَفْنا عن كتاب الرَّوض . والتَكْشِيح : التَّقْشير والتَّسْويه ، لغة في المهملة . والتَّكشِيح : الكَيُّ على الكَشْح بالنّار ، وقد تقدّمَ أَنّه عن كراع . ومنه إِبلٌ مُكَشَّحَة . والكَشُوحُ ، كصَبور ، من السُّيوف السَّبْعَة الّتي أَهدَتها بِلْقِيسُ إِلى سِّيدنا سُليمانَ عليه وعلى نبيّنا الصّلاةُ والسَّلام ، نقل شيخُنَا عن رأَسِ مالِ النَّدِيمِ لابن حبيب قال : هي ذو الفَقَار ، والصَّمصامة ، ومِخْذَم ورَسُوب وضِرْس الحِمَار ، وذُو النُّون ، والكَشُوح . وكَشَحُوا عَن الماءِ وانكشَحُوا ، إِذا ذَهَبوا عنه وتَفَرّقوا . وفي التهذيب : كَشَحَ عن الماءِ ، إِذا أَدْبرَ عنه . وفي الأَساس : ولمَّا رآني كَشَحَ ، أَي أَدبَرَ وَولَّى بكَشْحه . وكَشَحَ الظَّلامُ ، الضوءُ ( 3 ) أَدبرَ . وهذا مجازٌ . ومُكشَّحَةُ ، بضمّ فتشديد الشِّين : اسم موضعٍ باليمامة ، وقد مرّ في ك - س - ح ، والصواب ذِكْره هنا ، كما صرّح به ياقُوت في المعجم . * ومما يستدرك عليه : الكُشَاحَة ، بالضّمّ : المُقاطعة . وكَشَحَ العُودَ كَشْحاً : قَشَرَه . وكَشَحَ الطائرُ : صَدَرَ مُسرِعاً . وكَشَحَه : طَعَنَ في كَشْحِه .

--> ( 1 ) وشاهده قول الأعشى " عن التهذيب " . فما أجشمت من إتيان قوم * هم الأعداء والأكباد سود . ( 2 ) عبارة الأساس : وتوشحها وتكشحها : تغشاها . ( 3 ) كذا بالأصل ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله وكشح الظلام الخ ، عبارة الأساس : " وكشح الظلام ، وكشح الضوء : أدبر ، قال ذو الرمة : فلما ادرعن الليل أو كن منصفا * لما بين ضوء كاشح وظلام . اه ، وهي ظاهرة " .